THAHARAT
1.
Pengertian
Thaharat
Menurut bahasa, Thaharat adalah bersuci ( an-nazafat). Sedangkan menurut
istilah adalah menghlangkan ( membersihkan ) hadats dan menghilangkan najis.
Thaharat ada 2 macam, antara lain : Pertama, thaharat ma’nawiyyat, yaitu
membersihkan aqidah, ibadah, akhlaq, dan amal perbuatan dari syiriq, khurafat,
dan bid’ah. Kedua, thaharat hissiyyat, yaitu membersihkan diri dari hadats
kecil dan hadats besar serta membersihkan badan, pakaian dan tempat shalat dari najis.
2.
Alat untuk
bersuci
Alat yang dapat
digunakan untuk bersuci adalah air & tanah :
a.
Air untuk bersuci
Allah ta’ala
berfirman :
وينزل عليكم من الساء ماء ليطهر كم به
“ Dan Dia ( Allah )
menurunkan air hujan atas kamu agar kamu bersuci dengannya “ [1]
Rasulullah SAW
bersabda :
ان الماء طهور لا ينجسه شيئ الاّ ان تغير ريحه او لونه او
طعمه بنجا سة تحدس فيه
“ Sesungguhnya air itu mensucikan,
tidak dapat dinajiskan oleh sesuatu apapun, kecuali apabila berubah baunya atau
warnanya atau rasanya dengan najis yang
kena padanya “ [2]
Dari ayat dan hadits diats
menjelaskan bahwa pada dasarnya semua air itu mensucikan, kecuali jika sudah
berubah warna, rasa, & baunya disebabkan najis yang masuk ke dalamnya
b.
Tanah
untuk bersuci
Tanah sebagai alat bersuci dapat
digunakan dalam keadaan-keadaan tertentu, seperti untuk tayammum. Allah ta’ala
berfirman :
وان كنتم مر ضى او على سفر او جاء احد منكم من الغا ئةط او
لا مستم النسا ء فلم تجد وا ما ء فتيمّمو ا صعيد ا طيّبا
“ Jika kamu
sakit, atau berpergian, atau salah seorang diantara kamu telah bercampur dengan
istri, lalu kamu tidak mendapatkan air, maka hendaklah kamu bertayammum dengan
tanah yang bersih “ [3]
3.
Membersihkan hadats
Shalat tidak dapat dilakukan oleh
orang yang masih memiliki hadats. Yang dimaksud dengan hadats adalah sesuatu
yang membatalkan wudlu dan tayammum.
Hadats ada 2 macam, hadats kecil dan
hadats besar. Yang termasuk hadats kecil adalah ( buang angin ) kentut,
kencing, buang hajat, dan keluar madziy. Hadats kecil dapat dibersihkan dengan
wudlu. Sedangkan yang termasuk hadst besar adalah haidl, nifas, jima’, dan
ihtilam (mimpi jima’). Hadats besar hanya dapat dibersihkan dengan mandi. Jika
dalam keadaan sakit atau berpergian dan tidak mendapatkan air, baik wudlu
maupun mandi dapat diganti dengan tayammum.
a.
Dalil
mengenai hadats kecil
قال رسو ل الله ص
: لا تقبل صلاة من احد ث حتى يتو ضأ . قال رجل من حضر
موت : ما الحدث يا ابا هريرة :فساء او ضراط
“ Rasulullah
SAW bersabda, Tidak diterima shalat orang yang ber-hadats hingga ia berwudlu.
Seorang laki-laki dari Hadlramaut berkata, “ Apakah hadats itu, wahai Abu
Hurairoh ? “ Ia menjawab “ Fusu atau dlurath ( kentut yang tidak bersuara atau
kentut yang bersuara ) “. [4]
b.
Dalil
mengenaihadats besar
Di antara dalilnya adalah firman Allah SWT berikut :
و ان كنتم جنبا
فا طّهّرو ا
“ Dan jika kamu junub, maka hendaklah kamu
bersuci ( mandi ) “.[5]
4.
Menghilangkan najis sebelum shalat
Najis adalah sesuatu yang tidak
boleh terbawa shalat, baik pada badan, pakaian maupun tempat shalat, yaitu
berupa air kencing, kotoran manusia, darah haidl, darah nifas, dan madziy.
Adapun dalil-dalinya sebagai berikut :
a.
Tentang
air kencing dan kotoran manusia
قال رسو ل الله ص
: يغسل من بول الجارية ويرشّ من بول الغلام
“ Rasulullah
SAW bersabda : “ Haruslah dicuci karena kencing bayi perempuan dan (cukup)
dibasahi karena kencing bayi laki-laki “[6]
قال ابن مسعود رض
: أتى النبيّ ص. الغائط فأمرنى ان آتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث
فلم اجده فأخذت الروثه فأخذ الحجرين والقى الروثه وقال : هذا ركسٌ
“ Ibnu Mas’ud
r.a berkata, “ Nabi SAW datng ketempat buang air besar. Beliau menyuruhku untuk
membawa 3 buah batu. Aku hanya mendapatkan 2 buah batu lalu aku mencari yang
ketiganya tapi, tidak mendapatkannya. Lalu
aku mengambil rautsah (kotoran kering) dan membawanya. Beliau mengambil
2 buah batu, dan melemparkan rautsah itu seraya bersabda, “ Ini Kotor”.[7]
b.
Tentang
darah Haidl & Nifas
قالالنبي ص. –فى
دم الحيض يصيب الثوب- تحته ثمّ تقرصه بالماء ثمّ تصلي فيه
“ Nabi SAW
bersabda, (tentng darah haidl yang kena kain) : “ Ia (si perempuan itu) mesti
menggosok kain itu (agar darahnya hilang), lalu mencucinya dengan air, kemudian
membilasnya, kemudian ia shal padanya.”[8]
c.
Yang
tidak layak dibawa shalat
قال رسو ل الله ص
: اذاوطئ احدكم بنعليه الأذى فإنّ التراب له طهورٌ
Rasululah SAW bersabda : “ Jika salah seorang diantara kamu menginjak najis
dengan kedua sandalnya, maka sesungguhnya tanah bisa menjadi pembersih
baginya.”[9]
قالتعائشة ر.ض.
:كان رسول الله ص. يغسل المنيّ ثمّ يخرج الى الصلات فى ذا للك الثوب وانا انظر الى
اثثر الغسل فيه
Aisyah r.a berkata : “ Rasulullah
SAW mencuci (membersihkan) maniy (dari kainya). Kemudian beliau keluar untuk
shalat memakai kain itu, dan aku melihat bekas cucian padanya.”[10]
5.
Wudlu
Wudlu adalah mencuci dan mengusap
anggota badan tertentu untuk menghilangkan hadats kecil.
a.
Pekerjaan-pekerjaan
yang wajib dalam wudlu
Pekerjaan-pekerjaan wudlu yang wajib
adalah mencuci atau mengusap anggota wudlu sampai batas tertentu, yaitu mencuci
muka, mencuci tangan sampai dengan sikut, mengusap kepala, dan mencuci kaki
sampai mata kaki.
Adapun dalil-dalinya sebagai berikut
:
يأيها الذين
ءامنو ا اذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم
وأرجلكم الى الكعبين
“ Hai orang-orang yang beriman,
apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu
sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai kedua mata
kaki.”[11]
1)
Berwudlu
satu kali-satu kali
قال ابن عباس
ر.ض. عنهما : تو ضّأ النبيّ ص. مرّة مرّة
Ibnu Abbas r.a. berkata, “ Nabi SAW berwudlu satu
kali-satu kali “[12]
2)
Mencuci
sampai batas yang di disebutkan diatas tidak boleh dibagian yang terlewatkan
قال عبد الله بن عمرو
ر.ض. رأى رسول الله ص. قوما وأعقابهم تلوح فقال : ويل للأ عقاب من النار أسبغوا الوضوء
‘Abdullah ibnu ‘Amr r.a. berkata, “
Rasulullah SAW melihat suatu kaum yang tumit-tumitnya tidak tercuci. Maka
beliau bersabda, “ Celaka dari api nerakka keran tumit-tumitnya (tidak
tercuci). Sempurnakanlah olehmu wudlu.” [13]
b.
Pekerjaan-pekerjaan
yang sunnat dalm wudlu
Di samping pekerjaan wudlu yang
hukumnya wajib- sebagaimana tersebut dalam firman Allah ta’ala diatas-ada juga
pekerjaan-pekerjaan lain yang hukumnya sunnat, yaitu membaca basmalat pada
permulaan wudlu, mendahulukan yang kanan, mencuci tangan sampai pergelangan,
berkumur-kumur, menghirup air ke hidung, menyela-nyela (memasukan jemari)
diantara jari –jari tangan dan kaki, menyela-nyela janggut, mencuci dua
kali-dua kali atau tiga kali-tiga kali, menggosok gigi, dan membaca do’a
setelah wudlu. Dalil-salinya adalah sebagai berikut :
1)
Dalil
membaca basmalat
قال رسول الله ص.
لا صلا ة لمن لاوضوء له , ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه
Rasulullah SAW bersabda, “ Tidak sah
shalat orang yang tidak berwudlu, dan tidak sempurna wudlu orang yang tidak
menyebut nama Allah (Bismillahirrahmanirrahim) di permulaan wudlu.”[14]
2)
Dalil
mencuci tangan, berkumr-kumur, dan menghirup air ke hidung tiga kali
قيل لعبد الله بن
زيد بن عاصم ر.ض. : توضّأ لنا وضوء رسول الله ص. فدعا بإناء فأكفأ منها على يديه
فغسلهمما ثلاثا ثمّ أدخل يده فاستخرجها فمضمض واستنسق من كف واحدة ففعل ذللك
ثلاثا.......
Dikatakan kepada ‘Abdullah ibnu Zaid
ibnu ‘Ashim r.a “Tunjukan kepada kami cara wudlu Rasulullah SAW ! Maka ia
meminta kepada kami sebuah bejana (berisi air). Lalu ia menuangkannya sedikit
diatas tangannya, dan mencuci dua tangannya (ia melakukannya) tiga kali. Kemudian ia memasukan tangannya,
lalu mengeluarkannya, terus berkumur-kumur dan menaikan air ke hidung dari
cidukan satu tangan saja, ia melakukannya tiga kali.”[15]
3)
Dalil
menyela-nyela diantara jari-jari tangan dan kaki
قال النبيّ ص. : إذا
توضّاْ ت فخلّلْ اصا بع يديك ورجليك
Nabi Bersabda SAW : “ Jika berwudlu, hendaklah kamu
menyela-nyela diantara jari-jari kedua tanganmu dan kedua kakimu.”[16]
4)
Dalil
menyela-nyela janggut
قال عثمان ر.ض.
كان النبيّ ص. يخلّل لحيته فى الوضوء
Utsman r.a. berkata : “ Nabi SAW menyela-nyela janggutnya
dalam berwudlu.”[17]
5)
Dalil
menggosok gigi
قال رسول الله ص.
لولا أن أشقّ على امّتي لأمرتهم بسّواك مع كلّوضوء
Rasulullah SAW bersabda : “ Sekiranya tidak memberatkan
ummat-ku, aku perintahkan mereka ber-siwak (menggosok gigi) setiap kali wudlu.”[18]
6)
Dalil
mencuci dua kali-dua kali atau tga kali-tiaga kali kecuali mengusap kepala
قال عبد الله بن
زيد ر.ض. توضّأ النبيّ ص. مرّتين مرّتين
‘Abdullah ibnu zaid r.a. berkata : “ Nabi
SAW berwudlu dua kali-dua kali.”[19]
7)
Dalil
mendahulukan anggota badan yang kanan
قال رسو ل الله
ص. إذا توضّأ تم فا بدءواْ بميا منكم
Rasulullah SAW bersabda “ Jika kamu wudlu, dahulukan
bagian kanan anggota wudlu.”[20]
c.
Cara
mengusap kepala
قال عبد الله بن
زيد ر.ض. إنّ النبيّ ص. مسح رأسح بيديه فأقبل بهما وأضبر بدأ بمقدّم رأْسه ثمّ ذهب
بهما الى ققاه ثمّردّهماإلى المكان الذيْ بدأ منه
‘Abdullah bin
Zaid r.a. berkata,” Sesungguhnya nabi SAW menyapu kepalanya dengan kesua
tangannya, yaitu beliau beliau menyapu dari bagian depan lalu menariknya
kebelakang. Beliau memulai dari bagian depan kepalanya, kemudian menarik kedua
tangannya kebelakang sampai ke tengkuknya, lalu menarik kembalii kedua
tangannya ke tempat semula.”[21]
d.
Menyapu
ubun-ubun, sorban, dan sua sepati (khuff)
Bagi yang mengenakan tutup kepala
dan tidak membukanya, boleh mengusap tutup kepala, dengan catatan kepala bagian
depan (ubun-ubun) harus diusap.
قال المغيرة بن
شعبة ر.ض. إن النبيّ ص. توضّأ فمسح بناصيته و على العمامة والخفين
Al-Mughirah r.a. berkata, “ Sesungguhnya Nabi SAW
berwudlu : beliau mengusap ubun-ubunnya dan sorbannya, juga kedua khuffnya
(sepatunya).”[22]
e.
Isbaghu
al-Wudlu
Yang dimaksud dengan Isbghu al-Wudlu adalah melebihkan
dalam mencuci anggota wudlu dari batasnya. Isbaghu al-Wudlu sangat dianjurkan.
قال النبيّ ص.
إذا قمتم إلى الصلاة فأسبغ الوضوء.....
Nabi SAW bersabda,” Jika kamu berdiri hendak melakukan
shalat maka Isbaghu al-Wudlu....”[23]
f.
Membaca
syahadat dan berdo’a sesudah wudlu
قال رسول الله ص.
: ما منكم من احد يتوضأْ فيسبغ الوضوء ثمّ يقول : ( اشهد أن لا إله إلاّ الله وحده
لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله)
إلاّ فتحت له أبواب الجنّة الثمانية
Rasulullah SAW bersabda, “ Tidak ada
seorangpun diantara kamu yang berwudlu dan menyempurnakan wudlunya, kemudian
setelah ia membaca ‘Asyhadu alla......’ (Aku bersaksi tiada ilahselain Allah
yang esa tiada sekutu bagi-NYA dan aku bersaksi sesungguhnya muhammad itu
hamba-NYA dan Rasul-NYA), kecuali akan dibukakan baginya pintu syurga yang
delan.”[24]
6.
Mandi (al-Ghuslu)
a.
Pengertian
Mandi
Mandi (al-Ghuslu) adalah
membersihkan seluruh tubuh dengan air untuk menghilangkan hadats besar atau mandi pada hari Jum’at bagi orang
yang berkewajiban ibadah Jum’at.
و إن كنتم جنوبا
فاطّهّروا
Dan jika kamu junub, hendaklah kamu bersuci (mandi).[25]
b.
Yang berkewajiban
mandi Janabat
Orang yang berkewajiban mandi untuk menghilangkan hadats
besar disebut orang yang junub, mandinya disebut mandi Janabat. Adapun orang
yang berkewajiban mandi Janabat adalah sebagai berikut :
1)
Perempuan
setelah haidl/nifas
ويسألونك عن
المحيض قل هو أذى فاعترلوا النساء فى المحيض ولا تقربو هنّ حتىّ يطهرن
Dan mereka bertanya kepadamu tentang hukum haidl. Maka
jawablah olehmu, “ Maka hendaklah kamu berjauh diri dari perempuan di waktu
haidl dan jangnlah kamu hampiri (mencampuri) mereka itu bersuci.”[26]
2)
Orang
yang telah melakukan jima’
قال رسول الله ص.
: الماء من الماء
Rasulullah SAW bersabda : “ Air itu dari air.” (Wajibnya)
mandi itu karena keluar (air maniy).”[27]
Namun, dalam Hadits lain dinyatakan bahwa tanpa keluar
maniypun-bila jima’- teta harus mandi.
قال النبيّ ص.
إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل
Nabi SAW bersabda, “ Apabila al-khitan (kemaluan
laki-laki) melewati al-khitan (kemaluan perempuan), maka wajiblah mandi.”[28]
3)
Orang
yang mengalami ihtilam (bermimpi jima’)
قالت أمّ سليم ر.ض.
: يا رسول الله إنّ لا يستحي من الحقّ فهل على المرأة من الغسل إذا احتلمت قال :
إذا رأت الماء
Ummu Sulaim r.a berkata, “ Wahai rasulullah sesungguhnya
allah tidak malu dari kebenaran. Apakah perempuan itu wajib mandi apabila
bermimpi ? Beliau menjawab “ Ya, apabila ia melihat air (maniy keluar).
c.
Kewajiban
mandi jum’at
Mandi jum’at hukumnya wajib bagi orang yang berkewajiban
untuk melaksanakan shalat Jum’at. Dalilnya adalah sebagai berikut :
قال رسول الله ص.
: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم
Raulullah SAW bersabda, “ Mandi pada hari Ju,’at itu
(hukumnya) wajib atas setiap orang yang cukup umur (dewasa).”[29]
قال رسول الله ص.
: الغسل يوم الجمعة واجب على كلّ محتلم وأن يستنّوأن يمسّ طيبا إن وجد
Raulullah SAW bersabda, “ Mandi pada hari Ju,’at itu
(hukumnya) wajib atas setiap orang yang cukup umur, juga membersihkan gigi dan
mengenakan wangi-wangian kalau ada.”[30]
d.
Cara-cara
(kaifiyyat) mandi janabat atau mandi Jum’at
Mandi Janabat atau mandi Jum’at merupakan cara mandi yang
disyariatkan oleh agama. Jika kita melaksanakannya, selain menghilangkan hadats
besar, juga menghasilkan pahala mena’ati Sunnah.
1)
Kaifiyyat-nya
قالت عائشة ر.ض.
كان النبيّ ص. إذا غتسل من الجنابة بدء فغسل يديه ثمّ يدخل اصابعه فى الماء فيخلّل
بها أصول شعره ثمّ يصبّ على رأسه ثلاث غرف بيديه ثمّ يفيض على جلده كلّه
‘Aisyah r.a. berkata : “ Sesungguhnya Nabi
SAW apabila mandi karena junub, memulai dengan mencuci kedua tangannya, lalu
memasukan jari-jari tangannya kedalam air dan menyel-nyel pangkal rambutnya,
kemudian mencucurkan air diats kepalanya dengan tiga cidukan kedua tangannya
lalu meratakan air keseluruh tubuhnya.”[31]
2)
Meratakan
Air pada waktu mandi janabat
قالت عائشة ر.ض.
ك كان رسول الله ص. إذاغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثمّ يفرغ بيمينه على شماله
فيغسل فرجه ثم ّيتوضأْ وضوءه للصّلاة ثمّ يأخذ الماء فيدخل أصابعه فى أصول الشعر
حتى إذا رأى أن قداستبرأ حغن على رأْسه ثلاث حفنات ثمّ افاض على سائر جسده ثمّ غسل
رجليه
‘Aisyah r.a. berkata, “ Rasulullah SAW
apabila mandi janabat mencuci kedua tangnnya kemudian menuangkan air dengan
tangan kanannya atas tangan kirinya dan membersihkan kemaluannya. Kemudian
beliau mengambil air (dengan tangannya), lalu memasukan jari-jari tangan itu
pada pangkal rambut. Setelah merata, baru beliau menyiramkan air keatas
kepalanya tiga kali dengan cidukan tangan. Setelah itu, beliau menyiramkan air
ke seluruh tubuhnya, kemudian membersihkan kedua kakinya.”[32]
Keterengan :
Pada waktu mandi janabat, perempuan boleh tidak membuka
sanggul. Dalilny, sebagaimana diceritakan Ummu Salamah, istri Nabi SAW sebagai
berikut :
قلت يا رسول الله
إني امرأةٌ اشدّ ضفر شعر رأسي أ فأنقضه للحيضه والجنابة ؟ لا, إنّما يكفيك أن تحثى
على رأسك ثلاث حثيات ثمّ تفيضين عليك الماء فتطهرين
Aku (Ummu Salamah) berkata, “ ya Rasulullah, sesungguhn
saya seorang perempuan yang menyanggul rambut kepala saya. Apakah saya perlu membuka sanggul saya
itu buat mandi haidl dan janabat ?” Rasulullag SAW menjawab, “ Tidak usah,
Sesungguhnya engkau hanya cukup menuangkan air ke atas kepalamu tiga kali
saja, kemudian menyiramkan air atas
badanmu. Dengan begitu engkau telah bersih.”[33]
Catatan :
Setelah mandi lalu ia pergi paling awal datang ke masjid
7.
Hal-hal yang perlu diperhatikan ketika Thaharat
a.
Membaca
do’a Ketika masuk Jamban/WC
قال أنسٌ ر.ض. :
كان إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث
Anas r.a. berkata : “ Apabila masuk jamban, nabi SAW
membaca ‘Allahumma...(Ya Allah, saya berlindung diri kepada-Mu dari (gangguan)
syaithan laki-laki dan syaithan perempuan.”[34]
b.
Tidak
memegang kemaluan dengan tangan kanan ketika buang air kecil (kencing)
قال النبيّ ص. لا
يمسّنّ أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسّح من الخلاء بيمينه ولا يتنفّسْ فى
الإ ناء
Rasulullah SAW bersbda, “ Janganlah seseorang diantara
kamumemegang kemaluannya dengan tangan kanannya ketika ia kencing. Jangan pula
ia bersuci dari (kencing/berak) dengan tangan kananya, serta jangan bernafas
(waktu minum) pada bejana.”[35]
c.
Tidak
menghadap atau membelakangi qiblat ketika kencing atau buang hajat di tempat
terbuka
قال رسول الله ص.
لا تستقبلوا القبلتة بغائط أو بول ولا تستدبروها ولكن شرّقوا أو غرّبوا
Rasulullah SAWbersabda, “ Janganlah kamu menghadap qiblat
ketika buang air besar atau kecil, jangan pula kamu membelakanginya,
menghadaplah ke timur atau ke barat (bagi yang qiblatnya di utara atau di
selatan).”[36]
8.
Tayammum
a.
Pengertian
Tayammum
Tayammum adalah menyapu muka dan kedua tangan sampai
pergelangan, sebanyak satu kali dengan tanah yang bersih untuk menghilangkan
hadats.
Tayammum dilakukan oleh orang yang sakit (tidak boleh
terkena air), orang yang sedang dalam perjalanan (musafir), orang yang tidak mendapatkan
air untuk wudlu dan mandi setelah berhadats kecil atau hadats besar.
Adapun dalilnya sebagai berikut :
و إن كنتم مرضى
أو على سفر أو جآء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا مآء فتيمّموا
صعيدا طيّبا فامسه بوجوهكم وأيديكم إنّ الله كان عفوّا غفورا
Dan jika kamu sakit atau bepergian atau setelah kamu
buang air (besar atau kecil) atau setelah kamu bersetubuh lalu kamu tidak
mendapatkan air, maka hendaklah kamu bertayammum dangan tanah yang bersih.
Hendaklah kamu sapu mukamu dan tanganmu. Sesungguhnya Allah itu Maha Pemaaf dan
Maha Pengampun.”[37]
b.
Cara
(Kaifiyyat) dan bilangan (kammiyyat) tayammum
قال عمار ر.ض. :
اجتنبت فلم أصيب الماء فتمكّعت فى الصّعيد وصليت فذكرت ذللك للنّبيّ فقال : إنّما
كان يكفيك هكذا وضرب النبيّ بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثمّ مسح بهما وجهه وكّفيه
‘Ammar r.a. berkata : “ Aku junub dan tidak
mendapatkan air. Lalu aku berguling-guling pada tanah kemudian Shalat. Aku beri
tahukan hal itu kepada nabi SAW. Beliau bersabda “ Sesungguhnya cukuplah buatmu
begini, nabi memukul tanah dengan kedua telapak tangannya itu, kemudian menyapu
muka dan kedua telapak tangannyadengan kedua tangannya.”[38]
قال عمّار بن
ياسر ر.ض. : سألت النبيّ عن التيمّم,
فأمرنى ضربت واهضد للوجه والكفيم
‘Ammar ibnu yasir ibnu Kasar r.a. ,”Aku bertanya kepada Nabi
SAW tentang tayammum. Lalu beliau menyuruhkan memukulnya, yerus berharap
kebaikan.
[1] Q.S al-anfal (8) : 11
[2] Sunan Al-baihaqy al-kubra 1 : 259 no. 1159
dari shabat Abu Umamah
[3] Q.S. An-Nisa (4) : 43
[4] Shahih al-Bukhariy 1:63 no. 135, sunan
al-Baihaqy al-kubra 1:117 no. 568, Musnad Ahmad 2:308 no. 8064, Mushannaf ‘Abd
ar-Razzaq 1:139 no. 530 dari shahabat Abu Hurairah
[5] Q.S. al-Maidah (5) : 6
[6] Sunan Abi Daud 1:102 no. 376, Sunan al-baihaqiy
al-kubra 2:415 no.3959, as-sunan al-kubra 1:129 no. 293 dari shahabat Abu
as-Samh. Hadits ini dinyatakan shahih oleh al-hakim (Bulugh-maram :15)
[7] Shahih Al-bukhariy 1:70 no.155, Sunan
al-Baihaqiy al-kubra 1:108 no.526
[8] Shahih al-Bukhariy 1:91 n0.225, Shahih
Muslim 1:240 no.291, Musnad as-Syafi’iy 1:32 dari shahabat Asma’ binti Abi
Bakar
[9] Al-Mustadrak ‘ala as-Shahihain 1: 271 no.
590, Shahih Ibnu Khuzaimah 1: 148 no. 292, Sunan abi Daud 1:105 no.358, Sunan
al-Baihaqiy al-kubra 2:430 no.4045 dari shahabat Abu Hurairah
[10] Shahih Muslim 1:238 no. 288
[11] Q.S al-Maidah (5) : 6
[12] Shahih Bukhariy 1:70 no. 156, Shahih Ibnu
khuzaimah 1:88 no.171, Shahih ibnu Hibban 3:357 no. 1075
[13] Sunan Abi daud 1:24, Sunan an-Nasaiy 1:77
no. 111
[14] Sunan Abi Daud 1:25 no. 101, Sunan
ad-daruquthniy 1:79
[15] Shahih al-Bukhariy 1:81 no.188. Shahih
Muslim 1:210 no.235, Sunan Abi Daud 1:30 no. 119
[16] Al-mustadrak ‘Ala ash-shahihain 1:291 no.
648, Sunan at-tarmidziy 1:57no.39
[17] Sunan at-tirmidziy 1:46 no. 31
[18] Shahih al-Bukhariy 1:303 no.847, Shahih
Muslim 1:220 no. 252
[19] Shahih al-Bukhariy 1:70 no.157, Shahih
ibnu Khuzaimah 1:87 no. 170
[20] Shahih ibnu Hibban 3:370 n0. 1090, Sunan
Ibnu Majah 1:141 no. 402
[21] Shahih al-Bukhariy 1:80 no.183, Shahih
Muslim 1:211 no. 235
[22] Shahih Muslim 1:231 no. 274, Sunan
ad-Daruquthniy 1:192, Musnad Ahmad 4:255
[23] Shahih al-bukhariy 5:2307 no.5897, Sunan
Ibnu majah 1:336 no. 6290
[24] Shahih Al-Bukhariy 1:63 no. 136, Shahih
Muslim 1:216 no. 246
[25] Q.S al-Maidah (5) : 6
[26] Q.S. al-Baqarah (2) : 222
[27] Shahih Muslim 1:269 no. 343, Shahih Ibnu
Khuzaimah 1:117 no.233
[28] Shahih Ibnu Hibban 3:452 no. 1176, Sunan
al-Baihaqiy al-Kubra 1:166 no.755, Sunan ad-Daruquthniy 1:111 no.1
[29] Shahih al-Bukhariy 1:293 no. 820, Shahih
Muslim 2:580 no. 846, Shahih Ibnu Hibban 4:28 no. 1228
[30] Shahih al-Bukhariy 1:300 no. 840, Shahih
Muslim 2:581 no. 846
[31] Shahih al-Bukhariy 1:99 no. 245
[32] Shahih Muslim 1:253 no. 316
[33] Shahih Muslim 1:259 no. 330, Shahih Ibnu
Khuzaimnah 1:122 no. 246
[34] Shahih al-Bukhariy 1:66 no. 142, Sahih
Muslim 1:283 no. 375
[35] Shahih al-bukhariy 1:69 no. 162, Shahih
Muslim 1:225 no. 267
[36] Shahih al-Bukhariy 1:154 no. 386, Shahih
Ibnu Khuzaimah 1:33 no.57, Sunan at-tirmidziy 1;13 no. 8
[37] Q.S an-Nisa (4) : 43
[38] Shahih al-bukhariy 1:129 no.331, Shahih
muslim 1: 280 no. 368
0 komentar:
Posting Komentar